从白话文头三名说开去

李敖有言：五百年内，中国白话文的头三名是李敖，李敖，李敖！初见这话是在大学，读到三个连着写的“李敖”，我掷书大笑。李敖的自负，李敖的自大，李敖的狡黠，都被这个“三连击”表露无余。能这么用中文的，的确是只有李敖一人而已。但是我疑心并非人人都和我有一样的感受，因为其后的这些年里，我不断见到有国内学人拿这句话来说事，详细地论证为什么李敖不可能是第一名。估计这些人是绝对笑不出来的一类，他们是上帝派遣到人间的特别负重，有他们在人间就不会成为欢笑和戏谑的海洋，生活就不会成为狂欢节，人类的灵魂就不会在轻快的空气中飘到天堂去---有这些人坠着呢。

极有趣的人和极无趣的人都活在这个世上，因此生活就达到了某种平衡，不至于过于轻浮，也不至于过于沉重。

对于中国人，尤其是中国文人来说，这事还有特别的意义。虽然他们肩不能挑，手不能提，但是有时候会偶然变成凶悍的斗牛。文名，就是他们前面的挥舞的红布。文无第一，武无第二。所以一旦有谁宣称自己是为文的第一名，那么文士们就疯狂了，纷纷下场用角去顶，欲杀之而后快。所以他们根本不笑的，也根本不明白大家笑的原因并不是真去考究李敖是不是第一名，而是喜欢这个说法，这种表达方式本身。

李敖说这话是几十年前的事情了，时代在前进，标准也在变化。现在的新红布叫“诺贝尔文学奖”，因为在大陆、台湾、香港、澳门的华人还没有任何一位获得过这一奖项，所以空白的时间越长，它在中国文人心中的份量就越重。每年办法完诺贝尔文学奖以后，都会讨论中国作家为什么得不到，为什么鲁迅、沈从文就差一步，以及诺贝尔文学奖拿与不拿之间的差别。好像是一群初中男生在讨论一位校花的种种，人人争先恐后地表示自己的不屑，但是这种讨论本身就说明事实：大家都爱校花。

所以，一提谁谁谁可能要得诺贝尔文学奖，立即就有人眼睛充血，气势汹汹地责问：他怎么可能？然后列举种种例子，详细论证何以不能，何以不配。传言中校花要和兄弟们中的一位好了，那么剩下的弟兄们都会有相同的反应。这不是个“他应不应该”的学术问题，而是“为什么不是我”的情感问题。这其实和争谁是白话文第一一样，都是极无趣的事。好在小妞年年有，大部分人转去追求适合自己的美眉，事情本来就应该这么过去了。但是，总有些人极端无趣，达到了偏执的程度，那就会把无趣发展为无耻。

比如说：鞭尸。鞭尸这种行为艺术在传说中最著名的例子是伍子胥，他去国外借兵，杀回国内，把杀死自己父兄的楚平王从墓里挖出来，鞭打尸身。若不是平王残酷地杀死了伍子胥的父兄，伍子胥也就没有那么大的复仇烈火，以至于要鞭打尸体以泄心中的狂怒。古人因此说：怨不可积，冤不可极。极冤无君长，积怨无存殁。

如果没有国仇家恨，却要鞭尸这又是为了什么呢？为了一句“据说最有潜力问鼎诺贝尔奖的作家”，就连死人都不放过，这已经不仅仅是无趣有趣的问题了，而是需要去看心理医生的问题了。鞭尸，还要借着“客观、公正、全面”的名义，这就已经是无耻了。如果觉得王小波身后有过誉的嫌疑，那是喜爱王小波的人群的问题。不去和这些人说话，而是把王小波的尸体拖出来，鞭之，然后告诉大家：看！不怎么样吧？我一打就烂，他都不带反驳我的。王小波何辜？死后还要被拍成这样的恐怖片。

这为鞭尸者不是别人，就是我们的方舟子方先生。

我认识方先生的第一件事，就是他在自己的网站上鞭朱海军的尸。朱海军是位民科，试图论证面对面性交是猿成为人的原因。在他猝死之后，方先生依然没有放弃这具尸体，用极为刻薄的话继续批评死人，用朱海军的尸身当道具，继续教育民众。这一幕给我了极强的刺激，让我看到了中世纪宗教法庭把烧死的女巫示众的壮观景象。我猜测方先生一定是对尸体有特殊的癖好，究竟是他内心充满对这些人的极度仇恨，还是这些人满足了他对辩论的终极胜利的渴望，或者是为了所谓“科学”而用无人性证明理性，那就不是我所知道的事情了。

现在是2006年，方先生再一次把王小波拖出来鞭尸，填补了今年来我国大片中恐怖片空缺的遗憾，这让人觉得非常欣喜。我个人觉得，作为这幕恐怖片的主角，他演得非常生动和传神，超越了野牛比尔和加州电锯杀人狂，达到了一个崭新的境界。五百年内，中国白话文中鞭尸派的前三名是方舟子、方舟子，方舟子！简直值得让所有人趁他还在世，先为他写好悼文了。