从你爸爸做起

我写了一篇《从白话文头三名说开去》，有一位来自梦见坡的朋友Storyof看了很不满意，觉得方舟子鞭尸，我是用尸鞭人。当然，这么说没有逻辑上的问题。因为我的确是为死人张目，那么也就难逃“拿死人说事”的恶名。同样是一件事，怎么看，从什么角度看，的确有很多选择。你可以从相同的事情上推断出无数种动机出来，只要你愿意。而作者只有一个，文章只一篇，写完了以后被如何解读都是成立的。

但是，Storyof说到兴致高处，亮出了一句话来：“我没有认为方舟子在文学批评，我认为他对“死者为大“这个概念攻击得很好，道德提供的安全感太虚假，早该从襁褓里出来了。”

一听这话，我顿时来了兴致。因为这听起来太有道理了，对啊，怎么能就为了个“死者为大”就不再论是非曲折了呢？一个陈腐的概念怎么就成为了妨碍了呢？

所以，我郑重建议Storyof朋友，一定要赶在父母健在的时候，给他们写好悼文。好让他们生前就看到。里面总结好他们的一生，功过七三也好，八二也好，给个盖棺的定论。相信这么做，那就破除了“死者为大”的这个概念，道德提供的虚假安全感也就得到了反正。

我相信，storyof朋友一看这个贴子，就会大骂：有事说事，别拿爹妈说事。觉得我的手法太下流。

但是我并不那么看。因为要破除“死者为大”概念的，不是我，我甚至连这个字眼都没提过。提的是Storyof，要破的也是他。那么既然提出来了，拿老王家老李家的人来破，我觉得这就有点装逼了。好像破四旧，结果珍贵的文物都让陈伯达爷爷江青奶奶给拿去了一样。要用小波来破，我觉得完全可以。但是，既然小波破得，那么自己的父母也应该破得。

这并不是强词夺理，我可以举一个例子给大家：李敖反对那种批麻戴孝哭哭啼啼的“孝道”，所以在他爸爸死的时候，只鞠躬，不磕头，要知道那可是1950年代的台湾啊！但是，他顶着一脑门亲戚朋友的指责，戴着“忤逆”、“不孝”的帽子，坚持到了最后，用自己的行动，破掉了他所反对的这种所谓的“孝道”。

我个人觉得，做人要向上看齐，不能想下看齐。既然Storyof朋友要破“人死为大”这个概念，破除道德提供的虚幻安全感，那么他应该向上看齐，也就是向李敖先生看齐，从自己做起，从自己身边做起。不要向下看齐，学习陈爷爷江奶奶那样，把别人家都给破了，自己家却完好无损。

记得苏洵曾经写过一篇攻击王安石的文章《辩奸论》，虽然在立论上站不住脚，但是里面有句话我觉得非常精彩，这里抄给大家：凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。

什么意思，就是做人做事，非常不近人情，刻意用这种方法标榜自己的特立独行的人，很少有不是大奸大恶之徒的。这句话送给storyof朋友，让他在破除“人死为大”的概念的同时，也品尝一下这句话的滋味。当然，前文我说过，如果Storyof能从自己下手，从自己家下手，率先破除，那么我收回上面的话，而且要郑重其实地向他道歉：对不起，我错看你了，你真不是装逼，真是达人。